Т.М. Николаева во вступительном слове рассказала о традициях балканистических исследований в Отделе типологии и сравнительного языкознания Института славяноведения РАН, у истоков которых стояли В.Н. Топоров и Вяч.Вс. Иванов.
Затем руководитель центра BALCANICA И.А. Седакова ознакомила присутствовавших с планами центра и открыла первое заседание – круглый стол «Мартеница. Mărţişor. Μαρτ’σ. Martisor. Verore…». Названием для этого однодневного симпозиума послужили балканские термины, обозначающие основную реалию обрядности первого марта. Мартеница – это переплетенные красные и белые нити, которыми обмениваются с пожеланиями здоровья и добра, вступая в новый цикл природного времени. Ритуалы, связанные с мартеницами, – лишь небольшая часть обрядовых комплексов на Балканах, приуроченных к марту. Март исключительно насыщен народно-религиозными праздниками, кроме того, месяц март выступает как мифологический персонаж, в том числе в представительном корпусе фольклорных сюжетов.
Амбивалентности и многозначности марта был посвящено выступление Т.В. Цивьян (ИСл РАН, ИМК МГУ). В своем докладе «Многоликий балканский март» она показала сразу несколько ипостасей марта: март, приносящий весну; март, насылающий стужу (легенда о мартовской старухе); март-двоеженец; март карнавальный и март постный. Символом двойственности марта стала черно-белая птичка – ласточка, вестница весны, изображенная на знаменитой эрмитажной пелике.
Л.И. Акимова (ГМИИ им. А.С. Пушкина) обратилась к античности и связи месяца марта с богом войны Марсом и неудачливым соперником Аполлона Марсием (с него в наказание была содрана кожа, и этот мотив перевернутым образом отразился в современной балканской паремиологии о марте-живодере).
Н.Н. Казанский (ИЛИ РАН) в докладе «Пастухи и стада в микенской Греции и далее» продолжил рассказ об античном наследии Балкан; «вечные стада Гелиоса», которые не убывают и не прибывают, задают «вечную тему» – пастушество как отражение и своего рода концентрация балканского космоса.
Ф.А. Елоева (СПбГУ РАН) в докладе «Март и ласточка в поэзии Элитиса» вернулась к образу ласточки. Переплетение в поэзии Элитиса, одного из самых сложных и прекрасных современных греческих поэтов (лауреата Нобелевской премии) старинного греческого обряда «Хелидониа» (впрочем, актуального и сейчас) с демиургическими мотивами смены времен года органично вписалось в балканский космос.
Н.В. Злыднева (ИСл РАН, ИМК МГУ) в докладе «Ожуяк или “неженское” лицо Бабы Марты» обратилась к хорватской поэзии и хорватскому фольклору, где, как и в новогреческом, основным мотивом является непостоянство, двуличие vs. многоликость марта, более сильно выраженное в его названии «лживый» месяц (ožujak < * lъžь).
Второй блок докладов был посвящен современному состоянию мартовской обрядности. И.А. Седакова (ИСл РАН) показала, как мартеница воспринимается в болгарской городской культуре. Небольшая обрядовая реалия несет в себе огромный символический потенциал. В наши дни она не только восстанавливает свои исконные семантические связи, но и обрастает новыми народно-религиозными и этнографическими сюжетами.
А.А.Плотникова (ИСл РАН) в докладе «Мартовские сюжеты в полевых исследованиях под Бузэу, Румыния» привела новые полевые данные, проанализировав при этом также этногеографию мартеницы и связанных с ней мартовских ритуалов в балкано-славянской и балкано-романской зонах.
Ареальную тему продолжил А.Н. Соболев (ИЛИ РАН) «Март по данным МДАБЯ», показав, как мартовские термины, обычаи и реалии «ложатся» на карты Малого диалектного атласа балканских языков. Это – важные подступы к типологической интерпретации данных лингвистической географии (ареальная типология).
После докладов состоялась свободная дискуссия, в которой обсуждались основные мифологические и обрядовые мотивы, связанные с мартом в различных локальных балканских традициях. Здесь слово было дано «полевикам», приводящим самые «свежие» данные. О.В. Трефилова рассказала о специфике мартовских сюжетов у гагаузов Болгарии, Е.С. Узенева поделилась своими наблюдениями над бытованием легенды о мартовской старухе на территории современного болгарско-македонского пограничья, К.А. Климова и О.В. Чоха рассказали о марте в греческой народной культуре, уделив особое внимание параллелизму мартовских и августовских «опасных» дней, а также связи марта и солнца в фольклорно-этнографических сюжетах.
В заключение выступил Н.Н. Казанский. Подытоживая доклады и сообщения, прозвучавшие на Круглом столе, он отметил, что традиции балканистических исследований в Институте славяноведения не только живы, но и находят новые формы научного воплощения.
Организаторы Круглого стола доставили присутствующим (и, во всяком случае, себе) удовольствие видеоиллюстрациями балканских мартовских обрядов, песен и танцев, записанных в первые дни этого марта.
По материалам Круглого стола будет издан сборник статей (редколлегия: И.А. Седакова, Т.В. Цивьян, М.М. Макарцев).

наверх